sesion3_tallerintegrador

Durante la sesión discutimos sobre la lectura de Boris Groys e Ylia Kavakov.

Intentamos pensar en la disciplina técnica de la pintura y su historia, e intentamos pensar en un relato occidental que asumimos como el legítimo. Nos tomamos un momento para observar en otras culturas el tipo de pintura y producciones artísticas que se han desarrollado, para preguntarnos por qué quedan fuera del relato de Kavakov y Groys?

Mi interés al mostrarles el relato sobre la pintura es el de darles a conocer que la técnica de la pintura que conocemos hoy en día, pasó por muchos estados de transformación técnica: Fue un ícono, luego estuvo en los muros de los palacios, luego salió del muro a un cuadro de madera y tela, y después se tranformó de muchas maneras hasta volverse instalación, en el proceso de Groys. Así que vemos una pintura que inició y de alguna manera agotó su relevancia en el campo del arte, como medio de investigación y comprensión de la realidad, agotó su capacidad de novedad.

Para comprender con mayor profundidad las transformaciones de la pintura, material y conceptualmente, es necesario ver el tipo de pintura que teníamos con los íconos, observar los frescos y la incidencia de la iglesia y el tipo de pintura que representaba, las materialidades con que se pintaba y cómo fueron transformadas con los avances tecnológicos de la época, como por ejemplo el invento del óleo, el invento o el descubrimiento de la perspectiva y posteriormente el invento de la fotografía. El lugar que tenía la iglesia en los imperios, el lugar que tenía en las épocas de la vanguardia, ¿qué pasó cuando se hizo la gran reforma protestante a la pintura especialmente en Holanda? ¿Que pasó con la pintura después de la invención de la imprenta? ¿la invención de la cámara oscura? ¿Cómo era el proceso y la vida de los artistas cuando no existía un merado del arte, ni galerías o museos? ¿De qué vivían? ¿Para quien producían las pinturas? ¿Cual era el rol que cumplían la realeza occidental en la producción artística de diferentes épocas?

Después de hacernos esas preguntas, y responderlas, podemos preguntarnos, ¿Cómo llegamos nosotros a la pintura? Cuales fueron nuestra relación con ese medio artístico (nosotros como nación) cuáles fueron nuestras coyunturas políticas y avances tecnológicos, y de que manera transformaron este medio en nuestro país?

Se dejan consignadas estas preguntas como una guía que puede orientar a lxs estudiantes a profundizar en el tema, no se abordaron todas durante la sesión. En la clase llegamos a 2 preguntas:

1. ¿Qué es la instalación? pregunta que intentamos resolver releyendo el texto que habían llevado a casa, reconociendo que los códigos para entenderlos estaban en el mismo texto si leíamos con más atención.

2. ¿Cuál es la importancia de los museos en el arte? ¿Por qué se hablaba en el texto del museo como un santuario? Para abordar esta pregunta visitaremos la exposición de la colección del Museo La Tertulia que tiene una muestra basada en el atlas Mnemosine y los gabinetes de curiosidades.

----------

Para cerrar, les miramos una serie de obras de Abraham Cruzvillegas, planteando:

- Por un lado tenemos a Ylia Kavakov, un artista Europeo que llega a la instalación como un proceso de evolución que concibe toda la historia de la pintura, una tradición milenaria que desemboca en una serie de operaciones materiales y conceptuales sobre un espacio.

- Por otro lado tenemos a un escultor que hace una instalación que se encarga de llevar al museo una forma de operar en las periferias de México, y que comparte Latinoamérica, y basa todo su discurso a partir de la Autoconstrucción, una forma orgánica de relacionarse con la materia supremamente intuitivo y rápido.

¿Que preguntas nos genera este artista? ¿Cómo llegó a esa elaboración? ¿Que significa en términos técnicos del arte? ¿De una técnica heredada de occidente?

Se plantea el estudio de este artista porque su modo de operar, sus metodologías nos pueden servir de guía para elaborar un trabajo que es producido desde el lugar, desde nuestro territorio, en lugar de insistir en un simple desarrollo técnico heredado de occidente.